第五十章 亚圣立教抢功德
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第五十章：亚圣立教抢功德
亚圣们的能力果然了得，修炼上如此，其他方面，也不会太逊色。
不过区区千年时间过去，专心发展文明的亚圣，已经让内域文明，初步告别了蛮荒状态，开始繁荣起来。
内域的面积大，人口却也不少。虽然区区四百亿人口，在方圆数十万里的内域中，平均算下来，人均占地面积很大。
但是，这毕竟不是人均占地面积极小，人均生存所需面积也很小的现代社会。在这个时代，养活一个人所需要的面积，也是很大的。
现在的内域人均占地面积，虽然养活一个人还是没有问题，但是请注意，这是人均面积。真实的占地面积，比这高的当然很多，但是远远不如的，却也更多。
更不用说，对于一个修行者来说，所需要的占地面积，却比普通人高出很多倍了。
总之，以占地面积作为一种标志，内域文明已经开始出现贫富差距。而且这差距的悬殊，也已经到了一定的程度了。
这也意味着，原始的生活彻底被打破。而私有制，也开始正式为整个文明所接受，而不仅仅只是在盘古世界来人的小规模范围内有效。
虽然私有制会带来很多问题，但是，毕竟这也是文明的进步。
伴随着私有制的发展，货币、文字等等都已经开始出现，并且一开始出现，就在盘古世界仙神的大力推行下，进行了统一。
而文学、艺术、音乐、建筑、天文、地理、历法、技术等等文明的载体，也开始了大发展。
现在的内域文明，和外域文明一样，虽然天下没有统一，但是书同文、车同轨，却已经有了统一的迹象。
事实上，再将目光放到整个玄黄天，无论内域文明还是外域文明，都已经拥有了统一的文字、语言、度量衡。甚至，这两个不同文明的文字、语言和度量衡，都是相差无几的。
就连思想方式，也都差不多。
这本身就隐隐埋下了天下万族一统的种子。
事实上，亚圣们在发现了自己的缺陷之后，放弃了高端，也就是亚圣本身之间的战斗，转而将自己的精力，放到了发展文明上。
原因很简单，文明的发展，也都是有功德的。
斩三尸成圣本身就不容易。亚圣成圣却更加艰难。在这个时候，即使功德成圣的实力再弱小（当然，主要是战斗力，准确的说是攻击力。事实上，功德成圣的圣人，哪怕再弱小，其他圣人也不敢对他无礼，更不敢灭杀他。杀了大功德成圣的人，那因果可是足以让圣人陨落的！），也称为了他们的唯一选择。
事实上，如果没有了郑拓这个盘古的帮忙，单靠他们自己，大功德成圣虽然非常困难，但是其困难程度，已经大大减小了。从以前的几乎不可能，变成了现在的有一些可能。
所以为了获取功德，亚圣们争先恐后的将自己所知道的关于文明的那些东西，悉数传播出来。
这样，在文字的传播中、在音乐的传播中、在艺术的传播中、在历法的传播中、在度量衡的传播中、在货币的传播中等等等等，一切和文明有关的东西一旦传播开来，相关的参与者，都分得了一份功德。
没办法，大功德不是那么好拿的。而这么多已经经历过文明发展的人，能够拿出来的文明知识也差不多。甚至还都是在差不多同一时间传播出来的。要想独占功德，那却不可能了。只好视大家在推行文明的过城中出力多寡，来瓜分功德。
原本在盘古世界中，造人、补天、立轮回，都是有大功德的。偏偏这玄黄天的盘古，同样也是对文明和世界的发展了如指掌的人，这些大功德所代表的事情，除了补天外，早就被盘古做完了，根本就没有其他人的份。
至于补天，当然也是大功德，可是在这之前，必须先把天打坏。能做到这一点的，只能是亚圣。而这样作的人，必然会因为这庞大的因果而挂掉。早已经知道历史发展的众亚圣，谁都不会蠢得这样做，来牺牲自己成全其他人的功德。自然补天也就不存在可能了。
至于诸如当年昆仑山面前的补天，那规模太小，虽有功德，却也不多，完全算不上大功德。
总之，到了现在，亚圣们发现，盘古为遗留给他们的功德，只有三个，一个是立天、地、人三皇的功德，一个是建立天庭的功德，一个是统一人类的功德。
关于建立天庭的事情，现在这么多亚圣彼此相互制衡，想要建立一个统合四大种族的天庭，却不是那么容易的事情。甚至，很多仙神都是当年上过封神榜，没上也知道沦为天庭仆役那难受滋味的人。没有人愿意主动上天庭为神为仙。除非再来一次封神战役，用封神榜逼迫众人上榜。
可是，在现在这个没有先天灵宝出世的世界中，封神榜自然是没有的，那么建立天庭，也就最多是个别强者打着天庭旗号的私人武力，根本不具有被天道承认的合法性。功德自然也是没份的。
而立三皇，这天皇、地皇、人皇，统统都是统治人类的皇者。这需要在人类中间打主义。
同样的，统一人类的功德，也同样要在人类中打主义。
值得注意的是，玄黄天中的人类，定义已经和盘古世界不同。
盘古世界中的人类，特指女娲圣人造出来的人类后裔。其他巫人、妖人之内的称呼，实际上乃是人类成为天下主角之后，附加的“人”这个称呼，其本身并不算人类。
当然，到了后来，人、巫、妖三族混血，实际上三族都可以被成为人类了。
而玄黄天中，凡是智慧生命，统统都属于为人类。当然，智慧生命主要指的就是人、妖、巫、水四族。
而人类的形体，则因为最为符合天道，成为四族所公认的常用形体。
或者，人类还可以定义为：可以变化成人形，并以人形为常用形态的智慧生命，都属于人类。人、妖、巫、水四族，只不过是人类的一个分支。
而作为天道认可这种定义的表现，人类的四大种族，彼此气运相连而且相平衡。单独灭降低任何一个种族的气运，整体人类，包括其他三个种族的气运，也会同样降低。
既然如此，天地人三皇，以及人类的统一，那就不单单只是人类中的人族这样一个分支种族，而是包括了人类四大种族一起而言的。所以，在拥立出四大种族公认的三皇和统一四大种族之前，这两方面的任何功德，也都是不存在的。
当然，促进文明发展也是有一些功德的。
此外种族内部进行统一，也被天道认为符合了大一统的大势，也是有少量功德的。
而就是这少量功德，却让亚圣们发现，这些功德将他们力量反噬的时间，大大向后推移，这对功德的渴望，也就更重了。同时，亚圣们功德成圣的信心，也就更足了。
只是，功德这个东西，想要的时候不一定给你，没想要的时候，很可能拼命的望你身上跑。为了获取功德，不是没有亚圣故意坐视内乱发生甚至制造内乱，然后平息，企图来获取功德的。
但是结果却让他们很失望。这样做不但没有新的功德产生，连已有的功德都有减少的趋势。久而久之，亚圣们除了执着的进行着统一人类、定立三皇的准备，也就不再刻意追求功德了。而这反而让他们专心发展人类文明，反而意外的获得了不少功德。
可是，无论统一也好，还是定立三皇也好，既然将四族包含在其中，那想要完成的困难，可也就比盘古世界单单人族一个种族中进行，要打上不知道多少倍了。
幸好亚圣们也都是最少曾经经历过好多万年，多的甚至以元会计算的悠久岁月，别的不说，耐心是完全不缺，明白这种事情急不来，倒也没有因为急躁而冒进。
却说这众多亚圣都有心捞取大功德，可是，除了传播文明的功德到了手，这立三皇，统天下都是看得到，吃不到，除此之外，那便是立教的教化功德了。
按照盘古世界的惯例，一个教派要想得到天道承认并且降下功德，必须是圣人所立。比如三清的人教、阐教、截教，以及西方二圣的西方教、小乘佛教。
但是在这个玄黄天中，圣人暂且没有，教派却已经建立，自然是得不到天道承认降下教化功德的。
当然，也不是完全不承认。
便如同郑拓在祖玛世界中建立的天道教一般，教派虽立，天道也认可这个教派，也降下功德，还是，还处于“观察期”，这种承认，还不是正式得承认。同样的，功德也不会完全降下。只有教派发展到一定程度，并且立教者成圣这成圣之后，才会将功德完全降下来。
当然，如果是那种距离成圣只差临门一脚的准圣的话，诸如立教之时的元始天尊和通天道人，那么也会得到正式承认，并且降下完全的功德，同时让立教者借此成圣。这种情况，也是存在的。
虽然说还不是正式的承认，但毕竟也算天道默认的教派了。功德也是有一些的。对于亚圣来说，任何功德，都是不能放过的。因为这不但关系到自己力量反噬的时间，也关系到自己成圣的可能。
而且，由于没有了盘古世界那样严格的要求，加上没有圣人在头上威慑，这个玄黄天中，教派可就多了起来。
原本从盘古世界带来的教派，一一都有不说，还多了不少新的教派。
而且，即使盘古世界带来的教派，本来按道理，已经存在的教派，是不可以获得功德的。但由于玄黄天不存在这些教派，尽管这些立教的人，不是圣人，更不是真正的教派建立者，玄黄天的天道，也视为这些人为第一个立教的人。功德自然也是不少的。
目前的玄黄天，已经拥有的教派中，广成子建立阐教，上洞八仙之中张果老建立人教（他也是较大的教派中建立者实力最弱小的一个），无当圣母建立截教，释迦牟尼建立佛教，那佛教中的未来佛弥勒佛却独立出来，建立了西方教（他的实力，只比张果老好一点）。
这些已经拥有的教派，也将盘古世界的恩怨，带了过来。彼此间关系并不亲密，但表面上还抱持着和气。并且自以为同为盘古世界大教，身份比新兴教派高一筹。在这一点上，他们却也不谋而合，连手打压其他新建教派。
其中关系比较好一点的是人教和阐教。至于佛教和西方教，虽然两者原本都是同出于西方教，但是身为未来佛的弥勒却和如来有些心病。而且弥勒也更加倾向于西方教，如来反而只建立佛教，不建立西方教，看来也是有自己的打算。
众教派中，三清的教派，实力都比较强。唯独西方教和佛教，实力较差，甚至由于没有亚圣或者实力强大者镇压，甚至还不如那些新建立的教派。
至于三清的教派，千多年过去，却出了不少亚圣和准圣。
那张果老建立的人教，不但有东华帝君建立的昆仑教这拥有两个亚圣的新教派的香火情，本身也拥有在地球上建立了大名鼎鼎的蜀山剑派的老子记名弟子长眉真人尹喜这样修为虽然不过斩了一尸，战斗力却因为剑修的原因，十分强大，强于普通准圣仅次于亚圣的强者。尤其是蜀山剑派的修行方法虽然对大道的体悟只是一般，战斗力却十分强悍，人教的中层实力，却非常坚实。虽无亚圣镇压，却也胜似亚圣镇压。
至于阐教，却有广成子等人这样的有名二代弟子，加上杨戬、哪吒这种资质高的三代弟子，实力却也非凡。而且，红云虽然已经破门出教，对阐教还是有些香火情的，毕竟当年元始天尊那护短性格，却也没有亏待过当年的云中子。可以说红云亚圣，不在阐教，胜在阐教。广成子等人虽然不是全灵而来，到底乃是阐教十二金仙，圣人子弟，修行速度，也不比那些全灵而来的人差太多。现在广成子也已经成为亚圣。而实力在十二金仙中仅次于他的玉鼎真人，却也正式成为斩一尸境界的准圣。
而三代弟子中，那杨戬经过千年时光，正式拥有了大罗金仙修为，不但如此，他对斩尸之法的修行也进境极高，随时能够达到斩一尸的水准。
而且哪吒也堪堪快要摸到大罗金仙的边了。
这却也是因为他们亲眼见到亚圣的强大实力，受到刺激，精进修行的缘故。
事实上，受到那日众亚圣昆仑大战的刺激，整个盘古世界的仙神，修行速度都大大的提高了。
截教不用说，四大圣母、三宵、赵公明、闻仲等人，都是当年赫赫有名之辈，资质也是上佳，否则怎么会在封神一战中引得元始天尊嫉妒，结果和老子合谋算计通天，把这些人统统送上了封神台？
现在无当圣母成了亚圣，其他三圣母中的金灵圣母、火灵生母斩一尸，唯独龟灵圣母只是到了大罗金仙的巅峰。
而赵公明，却也已经是斩一尸的准圣。三宵中的大姐云霄，也堪堪达到随时可能斩一尸的水平。
而那儒教教主孔宣，当然曾经托庇于通天座下，有此因果，却对截教也有香火之情。
至于佛教，实力极其差。教主如来，也就堪堪达到大罗金仙初期的水准。其他人更不用体了。
西方教的弥勒，修为还不如如来，更是不用多说。
不过，这几个教派，到底乃是盘古世界大教，有底蕴，有人脉，却也大都知道了亚圣的缺陷。除了无当圣母、广成子二人为了拥有足以镇压教派的实力，不得不修行了亚圣，其他人，仍然走的是斩三尸的道路。
只不过，准圣修行，却比亚圣困难得多。但即使如此，他们教中的准圣也是不少。当然，要排除先天不足的佛教和西方教。
至于其他人，祖巫准圣建立了巫教，三个亚圣祖巫，确是亚圣中中最强者（由于**负荷力的关系，加上亚圣法门，本来就是仿造祖巫修行法门的，自然不如原版）。其他祖巫，虽然由于没有元神的原因，无法修炼战三尸法门，但实力也不下于准圣。堪称所有教派中最强者。
帝俊建立了妖教，拥有三个亚圣，蛮荒大陆上还有九尾狐妲己，达到了斩一尸的修为，实力仅次于巫教。
应龙则建立了水教，拥有两个亚圣，以及夔龙这斩一尸的准圣。实力比妖、巫稍次。
东华帝君建立昆仑教，拥有两个亚圣。
燃灯建立古教，拥有一个亚圣。而且还拥有救出盘古得功德（后面想要击杀盘古，由于没有成功，所以这因果还不足以抵销功德），发展却也极快。
孔宣建立儒教。拥有两个亚圣，除了孔宣外，红云也因为和孔宣气味相投，入了儒教。尤其是他们拥有无可置疑的最大份额拯救盘古功德，这气运之胜，天下无双。再加上儒教又是最善于发展文明、进行教化的教派，其发展速度，也为天下第一！
这都是比较大的教派。至于其他小的教派，却也数不胜数。只是这些教派别说镇压教派的亚圣或者准圣，连一个大罗金仙都找不到，实力之差，却也可以完全忽略。不过仗着大教门槛不低，收人比较严格的空隙，他们却不分良莠，统统收录，却也占了不少份额，构成了蛮荒世界修行世界中下层阶层。
却说那芒鞋道人在内域游历，了解这千年来的变化之后，随后便开始了他的行动。
来内域，他可不光是为了散心，也是有目的的。
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第五十章：亚圣立教抢功德
亚圣们的能力果然了得，修炼上如此，其他方面，也不会太逊色。
不过区区千年时间过去，专心发展文明的亚圣，已经让内域文明，初步告别了蛮荒状态，开始繁荣起来。
内域的面积大，人口却也不少。虽然区区四百亿人口，在方圆数十万里的内域中，平均算下来，人均占地面积很大。
但是，这毕竟不是人均占地面积极小，人均生存所需面积也很小的现代社会。在这个时代，养活一个人所需要的面积，也是很大的。
现在的内域人均占地面积，虽然养活一个人还是没有问题，但是请注意，这是人均面积。真实的占地面积，比这高的当然很多，但是远远不如的，却也更多。
更不用说，对于一个修行者来说，所需要的占地面积，却比普通人高出很多倍了。
总之，以占地面积作为一种标志，内域文明已经开始出现贫富差距。而且这差距的悬殊，也已经到了一定的程度了。
这也意味着，原始的生活彻底被打破。而私有制，也开始正式为整个文明所接受，而不仅仅只是在盘古世界来人的小规模范围内有效。
虽然私有制会带来很多问题，但是，毕竟这也是文明的进步。
伴随着私有制的发展，货币、文字等等都已经开始出现，并且一开始出现，就在盘古世界仙神的大力推行下，进行了统一。
而文学、艺术、音乐、建筑、天文、地理、历法、技术等等文明的载体，也开始了大发展。
现在的内域文明，和外域文明一样，虽然天下没有统一，但是书同文、车同轨，却已经有了统一的迹象。
事实上，再将目光放到整个玄黄天，无论内域文明还是外域文明，都已经拥有了统一的文字、语言、度量衡。甚至，这两个不同文明的文字、语言和度量衡，都是相差无几的。
就连思想方式，也都差不多。
这本身就隐隐埋下了天下万族一统的种子。
事实上，亚圣们在发现了自己的缺陷之后，放弃了高端，也就是亚圣本身之间的战斗，转而将自己的精力，放到了发展文明上。
原因很简单，文明的发展，也都是有功德的。
斩三尸成圣本身就不容易。亚圣成圣却更加艰难。在这个时候，即使功德成圣的实力再弱小（当然，主要是战斗力，准确的说是攻击力。事实上，功德成圣的圣人，哪怕再弱小，其他圣人也不敢对他无礼，更不敢灭杀他。杀了大功德成圣的人，那因果可是足以让圣人陨落的！），也称为了他们的唯一选择。
事实上，如果没有了郑拓这个盘古的帮忙，单靠他们自己，大功德成圣虽然非常困难，但是其困难程度，已经大大减小了。从以前的几乎不可能，变成了现在的有一些可能。
所以为了获取功德，亚圣们争先恐后的将自己所知道的关于文明的那些东西，悉数传播出来。
这样，在文字的传播中、在音乐的传播中、在艺术的传播中、在历法的传播中、在度量衡的传播中、在货币的传播中等等等等，一切和文明有关的东西一旦传播开来，相关的参与者，都分得了一份功德。
没办法，大功德不是那么好拿的。而这么多已经经历过文明发展的人，能够拿出来的文明知识也差不多。甚至还都是在差不多同一时间传播出来的。要想独占功德，那却不可能了。只好视大家在推行文明的过城中出力多寡，来瓜分功德。
原本在盘古世界中，造人、补天、立轮回，都是有大功德的。偏偏这玄黄天的盘古，同样也是对文明和世界的发展了如指掌的人，这些大功德所代表的事情，除了补天外，早就被盘古做完了，根本就没有其他人的份。
至于补天，当然也是大功德，可是在这之前，必须先把天打坏。能做到这一点的，只能是亚圣。而这样作的人，必然会因为这庞大的因果而挂掉。早已经知道历史发展的众亚圣，谁都不会蠢得这样做，来牺牲自己成全其他人的功德。自然补天也就不存在可能了。
至于诸如当年昆仑山面前的补天，那规模太小，虽有功德，却也不多，完全算不上大功德。
总之，到了现在，亚圣们发现，盘古为遗留给他们的功德，只有三个，一个是立天、地、人三皇的功德，一个是建立天庭的功德，一个是统一人类的功德。
关于建立天庭的事情，现在这么多亚圣彼此相互制衡，想要建立一个统合四大种族的天庭，却不是那么容易的事情。甚至，很多仙神都是当年上过封神榜，没上也知道沦为天庭仆役那难受滋味的人。没有人愿意主动上天庭为神为仙。除非再来一次封神战役，用封神榜逼迫众人上榜。
可是，在现在这个没有先天灵宝出世的世界中，封神榜自然是没有的，那么建立天庭，也就最多是个别强者打着天庭旗号的私人武力，根本不具有被天道承认的合法性。功德自然也是没份的。
而立三皇，这天皇、地皇、人皇，统统都是统治人类的皇者。这需要在人类中间打主义。
同样的，统一人类的功德，也同样要在人类中打主义。
值得注意的是，玄黄天中的人类，定义已经和盘古世界不同。
盘古世界中的人类，特指女娲圣人造出来的人类后裔。其他巫人、妖人之内的称呼，实际上乃是人类成为天下主角之后，附加的“人”这个称呼，其本身并不算人类。
当然，到了后来，人、巫、妖三族混血，实际上三族都可以被成为人类了。
而玄黄天中，凡是智慧生命，统统都属于为人类。当然，智慧生命主要指的就是人、妖、巫、水四族。
而人类的形体，则因为最为符合天道，成为四族所公认的常用形体。
或者，人类还可以定义为：可以变化成人形，并以人形为常用形态的智慧生命，都属于人类。人、妖、巫、水四族，只不过是人类的一个分支。
而作为天道认可这种定义的表现，人类的四大种族，彼此气运相连而且相平衡。单独灭降低任何一个种族的气运，整体人类，包括其他三个种族的气运，也会同样降低。
既然如此，天地人三皇，以及人类的统一，那就不单单只是人类中的人族这样一个分支种族，而是包括了人类四大种族一起而言的。所以，在拥立出四大种族公认的三皇和统一四大种族之前，这两方面的任何功德，也都是不存在的。
当然，促进文明发展也是有一些功德的。
此外种族内部进行统一，也被天道认为符合了大一统的大势，也是有少量功德的。
而就是这少量功德，却让亚圣们发现，这些功德将他们力量反噬的时间，大大向后推移，这对功德的渴望，也就更重了。同时，亚圣们功德成圣的信心，也就更足了。
只是，功德这个东西，想要的时候不一定给你，没想要的时候，很可能拼命的望你身上跑。为了获取功德，不是没有亚圣故意坐视内乱发生甚至制造内乱，然后平息，企图来获取功德的。
但是结果却让他们很失望。这样做不但没有新的功德产生，连已有的功德都有减少的趋势。久而久之，亚圣们除了执着的进行着统一人类、定立三皇的准备，也就不再刻意追求功德了。而这反而让他们专心发展人类文明，反而意外的获得了不少功德。
可是，无论统一也好，还是定立三皇也好，既然将四族包含在其中，那想要完成的困难，可也就比盘古世界单单人族一个种族中进行，要打上不知道多少倍了。
幸好亚圣们也都是最少曾经经历过好多万年，多的甚至以元会计算的悠久岁月，别的不说，耐心是完全不缺，明白这种事情急不来，倒也没有因为急躁而冒进。
却说这众多亚圣都有心捞取大功德，可是，除了传播文明的功德到了手，这立三皇，统天下都是看得到，吃不到，除此之外，那便是立教的教化功德了。
按照盘古世界的惯例，一个教派要想得到天道承认并且降下功德，必须是圣人所立。比如三清的人教、阐教、截教，以及西方二圣的西方教、小乘佛教。
但是在这个玄黄天中，圣人暂且没有，教派却已经建立，自然是得不到天道承认降下教化功德的。
当然，也不是完全不承认。
便如同郑拓在祖玛世界中建立的天道教一般，教派虽立，天道也认可这个教派，也降下功德，还是，还处于“观察期”，这种承认，还不是正式得承认。同样的，功德也不会完全降下。只有教派发展到一定程度，并且立教者成圣这成圣之后，才会将功德完全降下来。
当然，如果是那种距离成圣只差临门一脚的准圣的话，诸如立教之时的元始天尊和通天道人，那么也会得到正式承认，并且降下完全的功德，同时让立教者借此成圣。这种情况，也是存在的。
虽然说还不是正式的承认，但毕竟也算天道默认的教派了。功德也是有一些的。对于亚圣来说，任何功德，都是不能放过的。因为这不但关系到自己力量反噬的时间，也关系到自己成圣的可能。
而且，由于没有了盘古世界那样严格的要求，加上没有圣人在头上威慑，这个玄黄天中，教派可就多了起来。
原本从盘古世界带来的教派，一一都有不说，还多了不少新的教派。
而且，即使盘古世界带来的教派，本来按道理，已经存在的教派，是不可以获得功德的。但由于玄黄天不存在这些教派，尽管这些立教的人，不是圣人，更不是真正的教派建立者，玄黄天的天道，也视为这些人为第一个立教的人。功德自然也是不少的。
目前的玄黄天，已经拥有的教派中，广成子建立阐教，上洞八仙之中张果老建立人教（他也是较大的教派中建立者实力最弱小的一个），无当圣母建立截教，释迦牟尼建立佛教，那佛教中的未来佛弥勒佛却独立出来，建立了西方教（他的实力，只比张果老好一点）。
这些已经拥有的教派，也将盘古世界的恩怨，带了过来。彼此间关系并不亲密，但表面上还抱持着和气。并且自以为同为盘古世界大教，身份比新兴教派高一筹。在这一点上，他们却也不谋而合，连手打压其他新建教派。
其中关系比较好一点的是人教和阐教。至于佛教和西方教，虽然两者原本都是同出于西方教，但是身为未来佛的弥勒却和如来有些心病。而且弥勒也更加倾向于西方教，如来反而只建立佛教，不建立西方教，看来也是有自己的打算。
众教派中，三清的教派，实力都比较强。唯独西方教和佛教，实力较差，甚至由于没有亚圣或者实力强大者镇压，甚至还不如那些新建立的教派。
至于三清的教派，千多年过去，却出了不少亚圣和准圣。
那张果老建立的人教，不但有东华帝君建立的昆仑教这拥有两个亚圣的新教派的香火情，本身也拥有在地球上建立了大名鼎鼎的蜀山剑派的老子记名弟子长眉真人尹喜这样修为虽然不过斩了一尸，战斗力却因为剑修的原因，十分强大，强于普通准圣仅次于亚圣的强者。尤其是蜀山剑派的修行方法虽然对大道的体悟只是一般，战斗力却十分强悍，人教的中层实力，却非常坚实。虽无亚圣镇压，却也胜似亚圣镇压。
至于阐教，却有广成子等人这样的有名二代弟子，加上杨戬、哪吒这种资质高的三代弟子，实力却也非凡。而且，红云虽然已经破门出教，对阐教还是有些香火情的，毕竟当年元始天尊那护短性格，却也没有亏待过当年的云中子。可以说红云亚圣，不在阐教，胜在阐教。广成子等人虽然不是全灵而来，到底乃是阐教十二金仙，圣人子弟，修行速度，也不比那些全灵而来的人差太多。现在广成子也已经成为亚圣。而实力在十二金仙中仅次于他的玉鼎真人，却也正式成为斩一尸境界的准圣。
而三代弟子中，那杨戬经过千年时光，正式拥有了大罗金仙修为，不但如此，他对斩尸之法的修行也进境极高，随时能够达到斩一尸的水准。
而且哪吒也堪堪快要摸到大罗金仙的边了。
这却也是因为他们亲眼见到亚圣的强大实力，受到刺激，精进修行的缘故。
事实上，受到那日众亚圣昆仑大战的刺激，整个盘古世界的仙神，修行速度都大大的提高了。
截教不用说，四大圣母、三宵、赵公明、闻仲等人，都是当年赫赫有名之辈，资质也是上佳，否则怎么会在封神一战中引得元始天尊嫉妒，结果和老子合谋算计通天，把这些人统统送上了封神台？
现在无当圣母成了亚圣，其他三圣母中的金灵圣母、火灵生母斩一尸，唯独龟灵圣母只是到了大罗金仙的巅峰。
而赵公明，却也已经是斩一尸的准圣。三宵中的大姐云霄，也堪堪达到随时可能斩一尸的水平。
而那儒教教主孔宣，当然曾经托庇于通天座下，有此因果，却对截教也有香火之情。
至于佛教，实力极其差。教主如来，也就堪堪达到大罗金仙初期的水准。其他人更不用体了。
西方教的弥勒，修为还不如如来，更是不用多说。
不过，这几个教派，到底乃是盘古世界大教，有底蕴，有人脉，却也大都知道了亚圣的缺陷。除了无当圣母、广成子二人为了拥有足以镇压教派的实力，不得不修行了亚圣，其他人，仍然走的是斩三尸的道路。
只不过，准圣修行，却比亚圣困难得多。但即使如此，他们教中的准圣也是不少。当然，要排除先天不足的佛教和西方教。
至于其他人，祖巫准圣建立了巫教，三个亚圣祖巫，确是亚圣中中最强者（由于**负荷力的关系，加上亚圣法门，本来就是仿造祖巫修行法门的，自然不如原版）。其他祖巫，虽然由于没有元神的原因，无法修炼战三尸法门，但实力也不下于准圣。堪称所有教派中最强者。
帝俊建立了妖教，拥有三个亚圣，蛮荒大陆上还有九尾狐妲己，达到了斩一尸的修为，实力仅次于巫教。
应龙则建立了水教，拥有两个亚圣，以及夔龙这斩一尸的准圣。实力比妖、巫稍次。
东华帝君建立昆仑教，拥有两个亚圣。
燃灯建立古教，拥有一个亚圣。而且还拥有救出盘古得功德（后面想要击杀盘古，由于没有成功，所以这因果还不足以抵销功德），发展却也极快。
孔宣建立儒教。拥有两个亚圣，除了孔宣外，红云也因为和孔宣气味相投，入了儒教。尤其是他们拥有无可置疑的最大份额拯救盘古功德，这气运之胜，天下无双。再加上儒教又是最善于发展文明、进行教化的教派，其发展速度，也为天下第一！
这都是比较大的教派。至于其他小的教派，却也数不胜数。只是这些教派别说镇压教派的亚圣或者准圣，连一个大罗金仙都找不到，实力之差，却也可以完全忽略。不过仗着大教门槛不低，收人比较严格的空隙，他们却不分良莠，统统收录，却也占了不少份额，构成了蛮荒世界修行世界中下层阶层。
却说那芒鞋道人在内域游历，了解这千年来的变化之后，随后便开始了他的行动。
来内域，他可不光是为了散心，也是有目的的。
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